Siamo entusiasti di aprire una nuova collaborazione che speriamo sia ben accolta da tutti i nostri visitatori. Diamo il benvenuto a Yuleisy Cruz Lezcano  poetessa, scrittrice e professionista della salute originaria di Cuba. Laureata in Scienze Biologiche e successivamente in Scienze Infermieristiche e Ostetriche presso l’Università di Bologna, ha unito la formazione scientifica a una profonda vocazione umanistica. Attualmente frequenta un master universitario di secondo livello in Gestione della violenza in ambito sociale, sanitario ed educativo, tema su cui è attivamente impegnata anche attraverso un progetto educativo itinerante che promuove la sensibilizzazione contro la violenza sulle donne.[segui...]

FIDEL, IL CHE E IL 26 DI LUGLIO: SIMBOLI IMPRESCINDIBILI

di Rafael Hidalgo Fernández

I processi storici, soprattutto se hanno radici e obiettivi rivoluzionari di carattere socialista, necessitano volti che li incarnino e che simbolizzino le domande e le speranze di maggior significato per la società. Questo è il caso di Fidel e del Che nella Rivoluzione Cubana. I due forgiarono una delle più belle e profonde relazioni d’amicizia della storia contemporanea. In attesa del 72º anniversario dell’assalto alla Moncada, di Santiago di Cuba, e Carlos Manuel de Céspedes, di Bayamo, del 26 di luglio del 1953, e a poche settimane dal 99º compleanno di Fidel, questi appunti minimi raccolgono il modo in cui il Che ponderò la figura di Fidel e il significato storico del 26 di luglio del 1953, partendo dalla sua prospettiva politica rivoluzionaria di base marxista e umanista. E, com’è inevitabile, come Fidel valutò il Che. Trascorre il 1954. Il giovane Ernesto Guevara, che approfitta il soggiorno in Guatemala per approfondire le sue letture di filosofia, marxismo e altre materie fondamentali per intendere il mondo e contribuire a cambiarlo, conosce vari emigrati cubani che erano stati assaltanti delle caserme citate. Tra loro simpatizza, in maniera speciale, con Antonio (Ñico) López. Conosce, per questa vía, quello che è avvenuto a Santiago de Cuba e a Bayamo, e riceve le prime informazioni su Fidel Castro. Si può dedurre in che termini si approssima a Cuba e a quello che sarà il suo leader storico. La sconfitta della Rivoluzione Guatemalteca, nel secondo semestre del 1954, partendo dal piano ordido dalla CIA con l’appoggio della OSA e dei governi vassalli dell’America Centrale, anticipa la decisione di Ernesto d’andare in Messico. Lì, nel giugno del 1955, incontra di nuovo Ñico López. Poi conosce Raúl Castro e questi gli dà la possibilità, pochi giorni dopo l’arrivo di Fidel nella capitale messicana, di realizzare con lui un intenso dialogo di tre ore, nella casa di Maria Antonia. L’incontro terminò con Guevara come uno dei primi membri della spedizione dello yacht Granma. Quel suo primo incontro con Fidel alla metà di luglio del 1955, Ernesto lo riflette così: «È un avvenimento politico aver conosciuto Fidel Castro, il rivoluzionario cubano, un uomo giovane, intelligente, molto sicuro di sé e di straordinaria audacia; credo che simpatizzammo reciprocamente …». Anni dopo, in una nota intervista data a Gianni Miná, Fidel apporta elementi che rivelano come percepì il suo interlocutore dall’inizio: «Lui aveva già una buona formazione rivoluzionaria,una buona formazione marxista, era molto studioso. Si era laureato in medicina, faceva investigazioni, era molto rigoroso nello studio delle questioni del marxismo». In quella prima riunione tra Fidel e Ernesto avvenne –visti i fatti successivi– una convergenza con valore storico dei due uomini di vastissima cultura umanista, molto superiore alla media dell’epoca; convinti ugualmente che la guerra rivoluzionaria era l’opzione che le classi dominanti e l’imperialismo avevano lasciato ai popoli, padroni della logica del pensiero che permetteva loro d’anticipare scenari con l’abilità propria degli strateghi, che sanno essere a loro volta efficienti tattici e forse la cosa più importate per tutti i tempi: uomini con un senso accelerato dei valori morali e dei principi etici, così come dell’importanza cruciale della coscienza e del protagonismo del popolo nei processi di cambio rivoluzionario. In un momento dei preparativi, una parte dei futuri ribelli del Granma termina in prigione. Dopo la liberazione del gruppo, resta in carcere quello che era già il Che per i cubani. Fidel lo visita e ascolta con attenzione le sue proposte, tutte orientate a non essere un ostacolo per la missione maggiore. In quel momento di tensione l’etica fidelista s’impone. Gli dice con decisione «io non ti abbandono». Alcuni giorni dopo, il 7 luglio del 1956, il Che scrive 'Rapsodia a Fidel', sintesi d’ammirazione e rispetto, che cresceranno nel tempo, come lui stesso rivelerà in forma ricorrente. Il 25 novembre parte il Granma per Cuba. Sarà qui, nel caimano ribelle che lo accolse come un figlio, dove si perfezionerà come «un rivoluzionario autentico». Lo sviluppo della guerra rivoluzionaria e il complesso processo politico per conquistare il potere favoriscono un’identificazione maggiore tra Fidel e il Che. Questa identità si moltiplica e si consolida di più nella tappa della Rivoluzione al potere. Il Che si trasforma per il massimo leader cubano in un interlocutore imprescindibile per l’esame dei temi e delle decisioni di maggior importanza, dalla redazione della Legge di Riforma Agraria a delicate conversazioni con i sovietici in temi cruciali per l’economia e la difesa del paese, citando solo due esempi tra molti. Due articoli e una lettera del Che a Fidel condensano come percepiva, già nelle cornici della Rivoluzione al potere, il giovane audace e sicuro di sè stesso che aveva conosciuto in Messico quattro anni prima. Nel primo articolo, 'L’America dal balcone afroasiatico', riflette le sue impressioni dopo aver presieduto una delegazione in dieci paesi afroasiatici, membri del Patto di Bandung, un periplo orientato da Fidel per ampliare le relazioni internazionali di Cuba e dare contenuto alla sua precoce vocazione terzo mondista. Qui scrive: «L’America prende forma e si concreta. L’America, che vuol dire Cuba; Cuba, che vuol dire Fidel Castro (un uomo che rappresenta un continente con lui solo pedestallo delle sue barbe guerrigliere)». Chi inter-relaziona superficialmente queste affermazioni con il contenuto della Rapsodia a Fidel, potrebbe attribuire al Che un’ammirazione a partire da componenti essenzialmente emotive, ma la sua posizione era determinata da ragionamenti di maggior densità, che non escludevano l’ammirazione abituale per il capo, che considerava eccezionale. Così lo descrive con dettagli eloquenti in Cuba, eccezione storica o avanguardia della lotta anticolonialista? «…Ha le caratteristiche del gran conduttore, che sommate alle sue doti personali d’audacia, forza e valore, e al suo straordinario affanno di auscultare sempre la volontà del popolo, lo hanno portato al luogo d’onore che oggi occupa. Ma ha altre qualità importanti, come la sua capacità d’assimilare le conoscenze e le esperienze per comprendere tutto il congiunto di una situazione, senza perdere di vista i dettagli, la sua fede immensa nel futuro e la sua ampiezza di visione per prevenire gli avvenimenti e anticipare i fatti, vedendo più lontano e meglio dei suoi compagni …». La Lettera di Commiato, letta da Fidel il 3 ottobre del 1965, contiene queste affermazioni che non necessitano commenti di sorta: «Il mio unico errore abbastanza grave è stato non aver avuto più fiducia in te dai primi momenti della Sierra Maestra e non aver compreso con chiarezza sufficiente le tue qualità di guida e rivoluzionario». (Fidel considerò questa autocritica del Che come «un eccesso di onorabilità»). Sui fatti del 26 di luglio, il Che esprime due riferimenti principali che ê opportuno evocare. Nel primo testo descrive quello che accadde in ambito strettamente militare, ma sottolinea questa idea con un valore simbolico a livello politico: «I sopravvissuti finirono in carcere per iniziare di nuovo, dopo l’amnistia, la lotta rivoluzionaria». Questa opzione di rimarcare la decisione della lotta è presente in tutte le sue messe a fuoco, in qualsiasi circostanza e di fronte a qualsiasi disfatta: un altro punto di sintonia con il pensiero politico di Fidel. Il 26 di Luglio del 1967, il significato storico di questa data appare così nel suo diario in Bolivia: «Nella notte una piccola chiacchierata sul significato del 26 di Luglio, ribellione contro l’oligarchia e i dogmi rivoluzionari…». Il Che sintetizza uno dei tratti definitori della massima guida rivoluzionaria cubana e di Fidel in particolare: la difesa di un pensiero politico proprio e di radice martiana. In conseguenza, di «radice nazionale e ampiezza universale», come si afferma in 'El Moncada, preludio di una nuova era…'; contrario all’accettazione acritica di esperienze e schemi d’attuazione importati. Il 26 di Luglio fu per lui, in essenza, una conferma inequivocabile della visione creatrice anti dogmatica e indipendente di Fidel, imprescindibile per il presente cubano: tre attributi che c’interpellano e illuminano per andare avanti e ricreare nuovi assalti contro tutto quanto intorpidisce o debilita il progetto di liberazione piena del nostro popolo e la sua marcia verso il socialismo.

UN ALTRO PASSO PER DARE, A CHI LO NECESSITA,

UNA VITA PIÙ DEGNA

di Freddy Pérez Cabrera

Santa Clara.–Come una mostra del lavoro sostenuto dal paese in funzione dell’appoggio alle persone in situazione di vulnerabilità, è stato inaugurato, a Villa Clara, un nuovo Centro di Protezione Sociale, che avrà la missione d’offrire protezione e assistenza sociale a persone con questa condotta. Con la capacità per accogliere 60 malati, il Centro ubicato alla periferia di questo municipio offre tutte le condizioni igienico-sanitarie per ricevere chi necessita questo aiuto e inoltre conta con uno staff multidisciplinare di specialisti, tra i quali medici, infermiere e lavoratori sociali, ha assicurato Maraiky León Iglesias, capo del Dipartimento di Prevenzione Sociale nel territorio. Villa Clara contava già con un altro centro con caratteristiche simili, sempre a Santa Clara, al quale si somma ora questa nuova istituzione, ha detto la specialista che ha riconosciuto che il fenomeno si è accentuato per via della situazione economica del paese, l’invecchiamento della popolazione e la crescita della migrazione territoriale, tra le varie cause. Poi ha precisato che l’obiettivo del nuovo Centro di Protezione sociale sarà risolvere le necessità di base di queste persone e questo comprende la loro identificazione e un’analisi precisa della loro situazione psicosociale, oltre alla realizzazione di una diagnosi clinica. Partendo da questi protocolli si determina la condotta da seguire, che può essere il loro trasferimento verso un’istituzione psichiatrica se è il caso, o a una casa per anziani o il loro reinserimento nel nucleo familiare. A questo processo, partecipano vari organismi del Ministero del Lavoro e la Sicurezza Sociale, con quello di Salute, il Ministero degli Interni, la Procura e la Difesa, struttura incaricata di proteggere, garantire e ristabilire l’esercizio dei diritto delle persone in situazione di vulnerabilità socio-giuridica, ha detto ancora León Iglesias.

RAGIONI DEL PATRIOTTISMO E DELL’ARTE

di Ortelio González Martínez

Con la presenza di Miguel Díaz-Canel Bermúdez, Primo Segretario del Comitato Centrale del Partito Comunista di Cuba (PCC) e Presidente della Repubblica, si è svolta nella serata la Gala dell’arte di questa città, che dalla cultura ha reso omaggio al momento storico dell’assalto alle caserme Moncada e Carlos Manuel de Céspedes, il 26 di luglio del 1953. La Gala è stata realizzata nel Teatro Principal, monumento locale nel centro storico della città ed ha avuto come filo conduttore l’omaggio agli eroi e ai martiri della Generazione del centenario, protagonista dell’epica azione militare. Audiovisivi, solisti, poeti, cantautori, gruppi di ballerini e statue viventi hanno ricordato i fatti come Giorno della Ribellione Nazionale, i carnevali dell’epoca in Santiago di Cuba, e altre allegorie dell’effemeride. Con la direzione di Orlando Concepción González, della compagnia D’Morón Teatro, la coerenza e il buon gusto della Gala hanno presentato anche un periplo per la cultura avilegna, delle sue radici contadine, del folclore, con strizzatine d’occhio colte e scene di costume, balli tradizionali come il danzon e il mozambique. Hanno assistito alla gala, nella quale l’arte si è fusa con il patriottismo, vari membri del Burò Politico e altre autorità del Partito, dello Stato e del Governo.